本网讯 11月24日下午，“庄子与诗意人生”主题讲座在我校七教水上报告厅举办，苏州大学文学院教授、博士生导师，我校云山讲座教授马亚中应邀主讲。学院党委书记李和民与众多老师出席本次讲座。
三种“生态”折射出当代人的精神窘境
“我最近看到一则新闻，40%的北大学生都对人生意义产生怀疑。”马教授开场以社会热点入题，引出关于人类生存现状的探讨。“工业化的大规模生产和大规模消费对地球而言是无尽的耗散，这种情况下不可能有生态平衡可言。”他指出，工业化对人类社会的本质戕害并不仅在此，他引用德国物理学家波恩的话说，如果工业化产生的种种问题可以用科技和行政手段解决，那么真正的痛疾——“所有伦理原则的崩溃” 则更为深刻。就中国社会生态而言，中国的清廉指数全球排名第71位，中国的精神病患者人数世界第一，中国每年的自杀人数世界第一。彭宇案的发生让扶老人这种本不应成话题的道德行为成为议论焦点，三鹿事件则让食品安全问题成了每个中国人的心头之患……种种现象凸显出人们对物欲的贪得无厌、困窘的精神状态和幽灵般的冷漠心灵。马教授说：“人心一旦变黑，每个人都是受害者。如果让这种自然生态、社会生态、心灵生态继续下去，我们还能‘诗意地栖居’吗？”
马亚中教授谈当代三种“不良生态”
诗意的寻觅
面对以上不良现状，马教授认为人类应该反思工业化，返朴归真，重建我们的生态、社会和心灵生态。而在这方面，庄子哲学或许能给我们有益的启示。
马教授认为，“诗意”简单来说是心灵与自然的一种无拘无束、莫逆于心的生动融洽，是人的自由本质的光辉在自然客体中的投影，是大道的感性体现。2500多年前，中国哲人庄周就在寻找这种诗意。
他引用《史记·老庄列传》中楚威王请庄子做官而不受的故事指出，要寻觅诗意的生活，首先要摆脱物欲的枷锁。“庄子追求自由，自由就是无待。《逍遥游》中把无待描述为“无名”“无功”“无己”，就是说，不要太过功利，不用自己的意志改造世界，顺其自然，就能消除主体与客体的对立，进入一种通达的境界。同时马教授看到，在当代社会，许多人都被物质所困，成为物质的奴隶，成为工具和机器，失去了主体自由。庄子说，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。满足一个人生存需要的物质财富是有用的，但是过度的物质财富不但不能带来幸福，反而会给人带来一生的痛苦。”
相应地，马教授提出，我们要想从物质中解脱出来，就应该把追求内在的精神充实作为最高目标。他引用“德充符”中的例子，阐释了富有的精神世界对人的重要价值。“正如川普的黄金屋与苏州的土木园林，前者价高毫无内涵，后者朴实却意蕴深厚。”他说，要想追求精神世界的富有，需借助“心斋”的方法，“虚者，心斋也。”这需要自己的深刻体悟，无法言传。“从内心放弃主观的执着，让心灵拥抱自然，与自然融为一体，看能看到世界真相，才能见道，才能避免斗争，收敛锋芒，在缝隙中存活。”同时他强调，庄子的哲学重要内容之一是辩证的理念，要认识到事物的对立统一，事物的相互依存和转化。“价值是相对的，世上没有绝对准则。庄子论辩的故事告诉我们，不要执着于自己的立场，彼与此是相对的、共生的。比如小时候我们经常被教育一切要学好，什么是好呢？所有的好加一起就是坏。”
在座同学认真记录
走文化之路，得诗意人生
针对当代人类面临的自然、社会、心灵困境，马教授开出了自己的“良方”。他说，当前人类最重要的是顺其自然，才能无为而无不为。他引用《庄子·应帝王》中“浑沌之死”的寓言，说明工业化过程中逆行倒施的行为必然会产生大量问题。“地球总会毁灭，不可能永远通过物质消耗的方式去生产。在我看来，文化生产才是必然选择。诗意的人生讲求文化消费，诗意的人生是文化上的潇洒和心灵的潇洒。为什么大家要来大学读书？就是因为读书是自我成长的重要途径，读书能让我们的文化和心灵得到升华。但是现代社会，比如送礼，一本书的价值竟然比不上烟酒，所以我们的文化观念亟需改变。”马教授进一步指出，经过两千多年的实践，中国古代士大夫群体已经大体营造了“诗意的生活”，而苏州园林则是生活艺术化的真切体现。这说明诗意人生并不是天马行空的，它不仅具备可行性，更是人类超越工业化的必由之路。
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